Сказанİе о венчанİи

Русскихъ царей

и императоровъ

Съ иллюстрацİями

Составилъ П.П. Пятницкİй

Москва

Типо-литографİя О.И. Лашкевичъ и К°.

Тверская, д. Саввинскаго подворья

1896

Дозволено цензурою

Предисловие

Книжка наша да послужить для каждаго, къ кому она попадется въ руки, отраднымъ воспоминаниемъ о величайшемъ событии въ жизни нашего возлюбленнаго Монарха Его Императорскаго Величества Государя Императора Николая Александровича и Ея Императорскаго Величества Государыни Императрицы Александры Феодоровны.

Изъ книжки этой читатель узнаетъ, что чинъ вънчания царскаго заимствованъ нами изъ Византии. Изъ Византии-же пришло къ намъ и христианство, этотъ великий свъточъ добра, человьколюбия и познания истины.

Священное писание точно и непоколебимо установило повиновение власти. Самъ Иисусъ Христосъ сказалъ: „Воздадите Божья Богови, а Кесарева — Кесареви". И не нужно забывать, что Христосъ произнесъ эти слова тогда, когда Иудея составляла римскую провинцию, а на римскомъ троне возседалъ язычникъ. Следовательно, и язычнику Христосъ повельвалъ повиноваться, такъ какъ онъ облеченъ былъ властью отъ Бога.

Православный людъ привыкъ съ благоговениемъ относиться къ Особе своего Царя, и въ этомъ нельзя не усмотреть проявлешя воли Божьей. Какъ никогда народъ Иудейский былъ излюбленнымъ народомъ Божиимъ, такъ ныне таковымъ сталъ народъ русский православный.

Сама история говорить за насъ. Пали сильные цари и государства, а наша Русь Православная ширится и процветаетъ. Изъ разрозненныхъ мелкихъ княжествъ составилось крупнейшее въ Mipе Царство, Глава котораго вершаетъ судьбы не Своего только народа, но къ слову Котораго прислушиваются и правители другихъ царствъ.

Самодержавiе, православiе и народность—вотъ мощь государства русскаго, и это понимаетъ народъ русскiй, этимъ сознатемъ онъ живъ и великъ и силенъ.

Цари издревле называются „помазанниками Божiими". Самое это названiе свидетельствуетъ о томъ, что цари не есть ставленники народные, но что Самъ Богъ облекаетъ ихъ властно на земле. и повелъваетъ имъ повиноваться, такъ-какъ все помыслы и стремления Даря всегда направлены ко благу Его народа.

Самый актъ Священнаго Коронованiя и Мiропомазаннiя и есть молитвенное обращеше къ Царю Дарствующихъ, да ниспошлет Отец, Всеблагiй, на Монарха дары Духа Своего Святаго, да умудрить Его царствовать ко благу и мирному преуспеянiю Его подданныхъ.

Весь внутренней смыслъ этого церковнаго обряда ясно познается изъ молитвы, съ которою Монархъ во время коронованiя коленопреклоненно обращается къ Престолу Всевышняго и въ которой молитъ Отца Небеснаго раставить въ деле, которому посланъ служить; молить о ниспослании премудрости, дабы Господь Богъ даровалъ Ему, Царю, способность управлять царствомь къ пользe врученных Его управленiю людей и къ славе Божiей.

Намъ остается только радоваться всемъ сердцемъ своимъ, что Господь Богъ сподобилъ насъ быть современниками столь великаго iсторическаго событiя, и вместе съ возлюбленнымъ Монархомъ вознести горячiя мольбы ко Господу, да ниспошлетъ Онъ Монарху нашему дары Духа Своего Святаго, да продлить жизнь Царя на многие годы ко благу и процвътанiю Отечества нашего.

Съ темъ вместе мы отъ всего сердца своего должны дать Вседержителю обетъ быть строгими исполнителями воли Царской и законовъ, Царемъ устанавливаемыхъ. Не забудемъ, что все, что исходить отъ престола Царскаго, исходитъ по воле, Божiей и Промысломъ Божiiмъ направлено ко благу нашему.